旅行的境界

旅行的境界

如同读一本书一样，对旅行者而言，既需要独上高楼，望尽天涯路的决心和勇气；也需要衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴的思悟。当用不怕疲倦的脚步走进一个个风景时，你那具有审美的眼睛发现了那人在灯火阑珊处时，这一旅行过程便自发地产生境界和意义。

旅行是一种社会大众喜闻乐见的个体游览活动，大凡能吸引旅行者前去观光的地方，从外看，必定有着丰富的景观，或优美的，抑或雄阔、壮美的，这些缤纷多彩的外在呈现让景观具有了审美属性；从内看，有些风景名胜还蕴含着一定时期的历史文化及风俗，这便使景观具有了文化色彩、艺术特征。不论是鬼斧神工的大自然风景，还是虽由人作，宛自天开的精美园林，当将它看成一件艺术品时，对旅行的人——审美主体而言便具有境界之别。

对一个旅行者而言，为探寻心中的世外桃源和绝美风光，不怕路途的遥远，不惧风霜的凄苦，收拾好行囊依然迎着风尘上路，这时主体的决心、毅力以及探险的精神便令人犹生敬佩。譬如有些旅行者不远千里，一路北上抵达长城，到了长城后，能继续行进着攀登之旅，这便是主观境界的体现。勇于登上泰山之巅；不畏高险向着珠穆朗玛峰攀岩，蜀道之难也要上青天的气魄都是旅行意志的体现。“达人所之未达，探人所之未知”，在旅行这一活动中，我国明代地理学家、旅行家徐霞客可谓“千古奇人”，一生志在四方，足迹遍及大江南北，阅尽名山大川、奇域险境。概而言之，步履不停，不到长城非好汉的决心和勇气，便是旅行主体的*一境界。

观沧海而知壮阔；临西湖而曰优美；览园林而惊赞，当置身一个个多彩的景观当中，旅行主体在获得审美的同时，能对一种景象抑或多个景点自发自觉地进行评价，便有了审美的参与。此刻，如同把玩一件艺术品，自觉有了审美的意识，这时的旅行活动便升华为审美活动了。在这一审美活动过程中，作为旅行的主体与客体的景观便发生单向的审美交流。在观赏多彩的景观过程中，审美主体获得了美的享受和体验，便会自发地对景观作出评价。“会当凌绝顶，一览众山下”，便是诗人杜甫登山泰山之巅后审美体验和豪情壮志的抒发。“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”，便是宋代词人苏轼游览西湖后做出的恰如其分的赞叹和评价。走马观花，景虽可入眼，但不能走心，只能算作浮光掠影，蜻蜓点水。而眼到、心到，调动所有器官去感受大自然馈赠以及人工雕琢的美景，并对感受和体会作出精当的评价，便是旅行的第二境界——自觉地发生着主客体间的审美活动。

“此中有真意，欲辨已忘言”。这是诗人陶渊明采菊东篱下，悠然见南山的审美惊赞。诗人在采菊时，抬头一望南山的胜景，不由得被陶醉和吸引。欲辨忘言，达到一种物我两忘的“无我之境”，审美主客体融为一体，进而引发出更多的思悟和联想。诚然，对大多数的旅行者而言，要达到物我两忘、人景交融的境界，绝非易事。这种境界可谓旅行的“诗境”，需要审美主体具有相当文化修养和志趣爱好。诸如一些旅行者去滨海经济技术开发区清东红色历史展”展厅观展一样，在参与审美的过程中，能产生“红色记忆”的联想，便是一境。在潍坊滨海城市艺术中心展览厅参观时，在观赏的基础上能挖掘出滨海悠久的渔盐文化、海洋文化等，并联想到滨海的未来，这便实现了主体与景观的对话。同样在景区观赏名人雕塑时，在审美的基础上，能进一步挖掘景观背后所蕴藏的历史文化、人文风俗，联想更多的记忆，便是旅行的又一境界。就像看一部精彩的话剧、电影一样，能陶醉其中，欲辨忘言将又是境中之境。人与景，眼睛与审美激烈地碰撞在一起，闪耀出璀璨动人的火花，让灵心沐浴美的景观雨露，思接千载，让思绪在审美的草原上尽情驰骋。