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人之鉴,国之耻

来源: 西部文学汇 时间:2021-07-13

人之鉴,国之耻

《吕氏春秋·尽数》云:流水不腐,户枢不蠹。水之常流则清,水之淤泥则浊:枢常转则活,不转则蠹。警,戒也。戒不法之规。示,现也。彰正义之法。此旨上通国策,下达民意,民之欣慰也。

夫,一丝一毫,吾之名节;一针一线,民之脂膏。贪,物欲横流,政之祸,民之贼也,故黎民恶之。取舍之间当三思而后行。民赐于权,则民信之,故爱民、惜民吾之根本。《孟子·尽心下》曰:民为贵,社稷次之。国以民为本,民兴则国富,民衰则国弱。然,民者万世之本也。

为人之本,曰清、曰慎、曰勤。其一清如:出淤泥而不染,濯清涟而不妖。莲,生于淤水不受污,品之高洁。其二慎小谨微,设心处事,戒之在初,以防微杜渐也。其三勤,执劳碌之事,治理之道,贵于勤,逸于惰。《荀子·劝学》云:骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍;锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。此三者遵之,则民之幸也。

吾本布衣,一介寒士。以俭素为荣,以奢侈为耻,俭古之美德也。吾今日之俸,足以养家糊口,何患之忧?取不义之财,道之不义,法之不容。君之爱财,当取之以道。财双面之剑矣,用之得当,则造福子民,反之,如水覆舟。溢者损,匀者宜,如釜中之水。吾尝扣心问己,廉洁正直自清乎?不据小节,偶尔随之大流,赴平常之宴当否?俗语曰:常行水之滨,岂能不湿履。以此言慰藉之,心安理得。然,细思斟酌,岂非同流合一乎?吾虽非贤能,清浊之分尚能明辨。清,廉之源。源流不净,则泾渭难分。浊,腐之本。治本则源清,激浊则扬清。此治理之道也。

夫察腐之根本,积小聚而未止,损人则利己,唯利是图也。失察于政,失信于民,源不清,浊不治,此危亡于旦夕也。故当设范立制,效法治理之道,取他人之长,补己之拙,谓之,亡羊补牢,未为迟也。

人云:何谓*,何谓天下,民也。治国当以民为重,以民利为本,民富国强,为官之道,当不与民争利,当不贪赃枉法,爱民、惜民,民才拥之。贪,大贼也,廉耻国之四维之一,立人之大节,四维不张,国乃亡也,故为国耻。荣辱为人之德,德不扬,如水之不流,则国不行也。何谓荣辱,何谓国耻,二八十六言,赋予新义,爱国,人之根本;爱民,人之本心;尚科学,国之所望;辛勤,民之本色,民勤则民富,民富则国强;团结,力量之源泉,同心才有同德,一心才有一意;信,诚实也,无信则无义;守法、遵纪,人之义务,无规矩,难成方圆;节俭,国之传统,理应发扬广大;此为荣誉也。背国、辱国、国之耻;损民、离民、民之敌;愚昧、无知,视为愚;好逸、恶劳,败家之道;损人、利己,小人之心;见利、忘义,卖友之举;违法、乱纪,国之大忌;骄奢、淫逸,人之恶习。此皆国耻也。

智者,以他人为鉴。愚者,为他人鉴。前车之辙,后车之师也,犯科作奸,罪有应得;太宗言:以铜为鉴可以整衣冠,以古为鉴可以见兴替,以人为鉴可以知得失。人之鉴,当以无瑕为标杆,当以斑污为耻辱。古有太史公退璧;张史令拒金错刀;王介甫辞宝砚;于少保留清白于人间,郑板桥卧听萧萧竹,凝是人间疾苦声。今有焦裕禄、孔繁森、任长霞、申纪兰、王进喜。此皆吾之标本,反之,古有东汉外戚梁冀、唐有杨国忠、宋有朱勔、明有刘观、严蒿、清有噶礼、和珅。当代有谢步升、唐达仁、左祥云、黄克功、肖玉壁、刘青山、张子善,现代有陈希同、王宝森、成克杰、陈良宇、胡长清、郑筱萸、王怀忠、段义和、庞家珏、胡星、徐文艾、赵詹奇、李金宝、孙瑜、祝均一、余震东、徐其耀、景治宗、王昆山、蔡豪文、李真、李庆普、杨枫之丘,皆是国耻。人言道:物必自腐而后虫生。木之荣枯,发于自然,亦起于根本。木无逢隙则虫安能筑巢?卵无虚隙虫则不蚀。人无贪心鬼难缠身也。虽人无完人,金无足赤,然,警钟之常鸣,防微于未然未尝不可也。

清廉,「青莲」也。中通外直,性至所在,不蔓不枝,内敛外含,不靡不妖,秀外惠中。

此青莲之性也。人,也然。人无傲骨,如鸟无飞翼。梅,有傲雪风骨;竹,有高风亮节;兰,有清色幽香;菊,有不畏风寒,此四君子也。吾尝以之自喻,感差之千里。今有此机缘,制文自省,获益菲薄,足以烛照如镜之透切也。

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